湖畔講壇第132、133期：蘇東坡的儋州功業(yè)
宋哲宗紹圣四年（1097）六月十一日, 62歲的蘇軾，貶謫到海南儋州。元符三年（1100） 正月十二日，哲宗卒，徽宗立，翌日大赦天下； 五月，蘇軾接到遇赦誥命；六月二十日，65歲的蘇東坡離島渡海北歸。歸途中，經(jīng)過金山寺，他從容淡定地寫下《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”
作為士大夫，蘇軾的政治功業(yè)理想無疑是在古則成為伊尹、周公、管仲、樂毅、孔明、韓愈一樣的名相、賢人、百世師，在今則效法韓、范、富、歐、司馬諸公，成為出將入相、三公九卿這樣的國 家棟梁，因為這些古今圣賢都有共同的根性本質(zhì)：普通的身份和起點(diǎn)（匹夫），非凡的成就（百世師與天下法）；愛民如子，致民以福；國家為尚，公而忘私；忠君之事，致君堯舜；賢良方正，果敢勇猛……
但到最后，連地方官都做不了了，連生存都成問題了，蘇東坡在海南儋州的短短三年，到底建立了什么樣的功業(yè)？
海南大學(xué)人文傳播學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師、海濱教授做客湖畔講壇第132、133期，于2020年6月19日、7月3日連續(xù)兩場在線直播，為廣大師生分享他的精彩講述：“蘇東坡的儋州功業(yè)”。
海濱教授把蘇東坡的儋州功業(yè)歸納為三個方面：民生功業(yè)、文章功業(yè)和人格功業(yè)。
蘇東坡在海南建立的民生功業(yè)，可謂是“一枝一葉總關(guān)情，瓊崖從此破天荒”。海濱老師一一列舉東坡在海南勸農(nóng)易俗、廣播藥方，指鑿“洗心”、“浮粟”雙泉；勸鄉(xiāng)賢置“載酒堂”，東坡在此教授學(xué)生、指導(dǎo)“作文之法”，中有姜唐佐成為海南第一舉人，等等蘇東坡關(guān)注儋州子弟、海南百姓的民生教育的生動故事。
在文章功業(yè)方面，海濱教授指出蘇東坡先后共和陶詩124首，和陶從揚(yáng)州開始，集中在惠州和儋州，但高峰是在儋州。此外，瓊崖的田園風(fēng)光、淳樸民風(fēng)讓他在詠史懷古、安貧樂道中，最終在海南完成了《易傳》《書傳》《論語說》，并強(qiáng)調(diào)這“既成三書”的極端重要性：“今世要未能信，后有君子當(dāng)知我矣?！?蘇軾一生勤于讀書思考與學(xué)術(shù)著述，從積極入世、明于治亂的儒家入，經(jīng)過道家漸染與影響，研讀佛教經(jīng)典并與孔、老相參，最后又回到儒家經(jīng)典，推明上古之絕學(xué)，在海南完成的《易傳》《論語說》《書傳》三書，在后世得到了極高評價。
人格功業(yè)。首先，蘇軾作為曾經(jīng)“居廟堂之高”的君師，貶謫到海南后，“我本海南民，寄生西蜀州”，其親民樂民的平民人格就有著巨大的感召力和人格魅力。最終，論及人生人性，蘇軾對于人生際遇的不確定性的概括——“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，對于禍福得失的相對性的總結(jié)——“也無風(fēng)雨也無晴”，以及對于以人為本的絕對性的表達(dá)——“但愿人長久”，在居儋期間都獲得了更豐富更深刻徹底的生命體驗和超越，蘇軾用自己在儋州的生命實踐最大限度地證悟了上述三種生命態(tài)度。
蘇軾在元符三年（1100）六月二十日夜渡海并留下了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，但蘇軾渡不渡海，已經(jīng)不重要，他已經(jīng)完成自度，證悟了人生，了無遺憾。
最后，海濱教授總結(jié)說：在孤島上幾乎一無所有的蘇軾，將儋州子弟、海南百姓、天下讀書人作為自己立身行事的出發(fā)點(diǎn)，作為自己極其有限的立德立功立言的落腳點(diǎn)，徹底舍棄小我，以人為本，以民為本，體現(xiàn)出一種絕對性，營造了一個無限豐富的現(xiàn)實和精神世界，創(chuàng)造了三個功業(yè)，產(chǎn)生著巨大的感召力和吸引力，而得以流芳百世。
這兩場講座是湖畔講壇自創(chuàng)辦十年以來，首次開辦線上直播，吸引了600多人在線觀看，獲得了廣泛好評。
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